A Thuras Trasatlantach Trasfhoirmeach

I mí Lúnasa 1845, sheol Douglass ar an Cambria, long a chuaigh chun na Breataine. Thairg taisteal thar lear eispéireas cultúrtha an-difriúil toisc gur chuir an Bhreatain deireadh le trádáil sclábhaíochta Atlantach na Breataine i 1807, agus cuireadh deireadh leis an sclábhaíocht i 1833. Bhí an tsaoirse níos mó ná focal doláimhsithe a úsáideadh ina léachtaí. Den chéad uair, bhí taithí ag Douglass air go díreach i dtír ina raibh meas ag go leor daoine air as ardú ó shaol seirbhíse agus as a bheith ina oratoróir liodánach.

As Learpholl, thaistil Douglass go hÉirinn, ag fanacht in óstáin nó le díothaithe ar fud na tíre. Roinn sé an stáitse le ceannairí frith-sclábhaíochta aitheanta, lena n-áirítear Daniel O’Connell, ar a dtugtar Saoirseoir na hÉireann den chuid is mó agus a thacaigh le cearta Caitliceacha sa Pharlaimint. Thug Douglass cuairt ar Bhéal Feirste, Baile Átha Cliath, Luimneach, agus an Giant’s Causeway. Ach ní bhfuair sé fáilte chroíúil i gcónaí - d’éiligh roinnt Éireannach go gcuirfí ar ais go Meiriceá é. Agus cé go raibh a bhróisiúir léachta agus a fhógraí brandáilte le graifítí, ba mhór aige fós an deis uathúil seo cuid eile den domhan a fheiceáil. An fhionnachtain ba mhó a rinne sé agus é ar camchuairt ar iliomad tíortha: ba thír saoirse í an Ríocht Aontaithe, agus ní raibh na Stáit Aontaithe.

Tháinig sluaite chun Douglass a chloisteáil ag labhairt, lena n-áirítear i nDún na nGall, Albain, áit ar tháinig trí cinn de cheithre chruinniú sceidealta chomh plódaithe go raibh ar lucht eagraithe ticéid a eisiúint don chruinniú deireanach. Bhí an-tóir air i measc na n-Albanach frith-sclábhaíochta toisc gur úsáid sé a scileanna cainte cumhachtacha chun iarracht a dhéanamh náire a chur ar an Eaglais Shaor - sect neamhspleách d’Eaglais na hAlban - ó tharla gur eol dóibh misinéirí a sheoladh chun tacú le húinéirí sclábhaithe agus iad ag troid chun an sclábhaíocht a choinneáil ann na SA

Ar chamchuairt timpeall na hEorpa, nocht Douglass scoilteanna na saoirse agus cruálacht na sclábhaíochta trí fhéachaint díreach a thabhairt don lucht féachana ar uirlisí cosúil le manaclaí, slabhraí agus fuipeanna. Agus d’ionsaigh sé siombailí na saoirse, lena n-áirítear an Dearbhú Neamhspleáchais in aghaidh na Breataine. Labhair Douglass i mbailte tionsclaíocha ollmhóra agus i sráidbhailte beaga iascaireachta ar chósta Shasana. D'úsáid sé gach cineál iompair a bhí ar fáil - gaile, omnibus, iompar, agus traein - chun na maiseanna a bhaint amach. Roghnaigh an díothaí an t-am ceart chun cuairt a thabhairt ar an Ríocht Aontaithe toisc go raibh borradh mór iarnróid sa tír, rud a thug an rogha dó féin agus do dhíothúcháin eile taisteal idir cathracha agus labhairt an lá a tháinig siad - cineál luath turasóireachta agus an feithicil foirfe chun cabhrú lena dteachtaireacht frith-sclábhaíochta a scaipeadh.

In 1846, lean turas Douglass ’ag fáil móiminteam san Eoraip, rud a thug deis dó bualadh le díothaithe measúla, mar shampla Thomas Clarkson, díothaí Briotanach a chuir ina luí ar an bParlaimint deireadh a chur leis an sclábhaíocht i gcoilíneachtaí na Breataine Móire. Le móiminteam an turais tháinig clú agus cáil, rud a raibh imní ar roinnt de lucht tacaíochta na Breataine faoi. Mar sin, threoraigh lucht tacaíochta cosúil le Anna Richardson agus a deirfiúr-i-dlí, Ellen Richardson, tiomsaitheoir airgid chun a shaoirse a cheannach dá úinéir Meiriceánach, Thomas Auld. Bailíodh na cistí, agus d’éirigh saor ó Douglass. D'áitigh Cairde air fanacht, ach sa bhliain 1847, d'fhill Douglass ar ais go SAM dá bhean Anna agus toisc gur mhothaigh sé práinn leanúint leis an troid ar son na milliún fear agus bean Dubh atá fós i ngéibheann sa tír.

Ag Glaoch ar an Hypocrisy agus an Ceathrú Iúil á Cheiliúradh

Sular fhill sé ar na Stáit Aontaithe, chuaigh Douglass agus a chara longtime, William Lloyd Garrison, a chuaigh ar camchuairt leis san Eoraip ó am go chéile, a mbealaí ar leithligh. Shíl Douglass go raibh an Garsún ag éirí ró-radacach trí eaglaisí, páirtithe polaitiúla a shéanadh, vótáil, agus briseadh an Aontais a mholadh. Tar éis a thréimhse dhá bhliain san Eoraip, tháinig Douglass níos smaointeoir neamhspleách agus níos praiticiúla. Le cúnamh airgeadais ó lucht tacaíochta na Breataine, thosaigh Douglass ag foilsiú Tá an Réalta Thuaidh , a chéad nuachtán díothaithe i Rochester.

Chomh maith lena nuachtán, bhí Douglass agus a bhean ina gcuid dhílis den Iarnród Faoi Thalamh, ag tairiscint lóistín agus cibé rud a bhí acu do níos mó ná 400 sclábhaí éalaithe. Lean an t-aireagal mór agus an díothaí ag cur chun cinn saoirse do sclábhaithe. I 1948, ba é an t-aon Mheiriceánach Afracach a d’fhreastail ar Choinbhinsiún First Women’s Rights i Seneca Falls, Nua Eabhrac. Ach ceann de na chuimhneacháin ba mhó a bhí i gcuimhne ag an díothaí Dubh ba ea a óráid, What to the Slave Is the Fourth of July? Tar éis dó taisteal ar a thuras léachta, cuairt a thabhairt ar chathracha agus ar bhailte i Sasana, in Albain agus in Éirinn, bhí an t-aireoir bisiúil in ann comparáidí a dhéanamh agus an hypocrisy a bhaineann le Lá na Saoirse a cheiliúradh.

Dúirt Douglass i gcuid dá óráid:

Is tusa, ní mise, a roinneann oidhreacht shaibhir an cheartais, na saoirse, an rathúnais agus an neamhspleáchais, arna thiomnú ag d’aithreacha. Tá solas na gréine a thug solas agus leigheas duit, tar éis stríoca agus bás a thabhairt dom. Is leatsa an Ceathrú Iúil seo, ní mise. Féadfaidh tú lúcháir a dhéanamh, caithfidh mé caoineadh.

Creideann Mary Frances Berry, Ollamh Geraldine R. Segal le Smaointe Sóisialta Mheiriceá agus ollamh le stair in Ollscoil Pennsylvania, gur lig eispéiris Douglass ’agus é ag taisteal thar lear dó comparáidí stairiúla a dhéanamh, rud a d’fhág gur óráid chumhachtach í seo. Ina óráid, bhí sé in ann a lán tagairtí a dhéanamh chun na Stáit Aontaithe a chur i gcomparáid lena chéile. Tar éis do choilíneoirí a éileamh go raibh cos ar bolg ann, bhí an tír in ann í féin a shaoradh ó na Brits chun saoirse agus ceartas a lorg do gach duine, a dúirt Berry. Ach fós bhí daoine i ngéibheann; Idir an dá linn tá deireadh curtha ag na Brits leis an sclábhaíocht.

I gcuid eile den óráid, dúirt Douglass:

Cad é, a sclábhaí Mheiriceá, do 4 Iúil? Freagraím; lá a nochtann dó, níos mó ná gach lá eile sa bhliain, an éagóir mhór agus an cruálacht a bhfuil sé ina íospartach leanúnach dó. Dó, is náire do cheiliúradh; do shaoirse bródúil, ceadúnas mídhaonna; do mhórgacht náisiúnta, vanity at; tá do chuid fuaimeanna lúcháir folamh agus gan chroí; do shéanadh tyrants, impudence aghaidh práis; do chuid saoirse agus comhionannas, magadh log; tá do chuid paidreacha agus iomainn, do chuid seanmóirí agus buíochais, mar aon le do pharáid reiligiúnach agus sollúntacht go léir, dó ach buamáil, calaois, meabhlaireacht, impleacht agus hypocrisy - féile tanaí chun coireanna a chumhdach a chuirfeadh náire ar náisiún sábhálta.

Berry, ball ar Bhord Comhairleach Eagarthóireachta an Páipéir Frederick Douglass , a deirtear go n-iarrann óráid Douglass ’airí agus ceannairí reiligiúnacha gan aon rud a dhéanamh, i gcomparáid leis an mBreatain, áit a fheiceann na díothaithe rud go hiomlán difriúil. Leis an gCríostaíocht, níor ghlac an eaglais [aon cheannaireacht] agus í ag tabhairt aird ar na neamhréireachtaí a bhaineann le fir agus mná a choinneáil i ngéibheann, a dúirt Berry. Ach sa Bhreatain, bhí an eaglais ar thús cadhnaíochta sa ghluaiseacht chun deireadh a chur le trádáil na sclábhaithe agus ansin chun deireadh a chur leis an sclábhaíocht.

D'athraigh dhá bhliain san Eoraip peirspictíocht Douglass ’. D’fhág sé áit a chaith níos lú ná an duine leis chun camchuairt a thabhairt ar roinnt tíortha inar ghlac daoine, den chuid is mó, meas air. Agus cé gur cuireadh deireadh leis an sclábhaíocht nuair a ritheadh ​​an 13ú Leasú i 1865, tá iarsmaí na sclábhaíochta fós ann inniu, dar le Berry.

Tá saol dubh i mbaol mór agus níor tharla an comhionannas agus an ceartas a d’fhéadfadh a bheith ag teastáil agus a thuar - le díothú agus le neamhspleáchas - a dúirt Berry. Tá siombalachas tábhachtach, ach ní féidir siombalachas a chur in ionad athrú i dtreo dearfach.