I ndeireadh na 90idí, Ornelas Barbara Jean Teller , fíodóir Máistir Navajo ón gcúigiú glúin, thaistil sí lena páistí go Los Angeles le haghaidh a Taispeántas Vincent van Gogh gur theastaigh óna hiníon í a fheiceáil ag Músaem Ealaíne Chontae Los Angeles. Thug Teller Ornelas faoi deara go raibh scéal ag gach pictiúr van Gogh leis ag míniú cén fáth a rinne sé an píosa agus an léiriú a bhí air. Tar éis dóibh saothair impriseanacha van Gogh a fheiceáil, chuaigh siad ar fud an halla chun bailiúchán de shean-weavings Navajo a fheiceáil. Ach chun díomá Teller Ornelas ’, níor lipéadaíodh na weavings ach le dátaí simplí. D’iarr sí ar a cuid páistí breathnú ar na dátaí ar na píosaí, nach raibh aon ainmneacha comhfhreagracha orthu uile. Cérbh iad na fíodóirí seo? a d’fhiafraigh sí dá leanaí. Cad as a raibh siad ina gcónaí agus ag teacht? Cén chuid den áirithint a tháinig siad? Cad a bhí siad ag smaoineamh nuair a rinne siad na píosaí seo? An raibh siad sábháilte ar a dtír dhúchais, nó i bhfolach ón Marcra? An raibh siad á dhéanamh ó lá go lá, nó saibhir le go leor ainmhithe agus bia? Ba rud éigin dóibh ar fad machnamh a dhéanamh air, mar a thug Teller Ornelas faoi deara dóibh. Bhí Van Gogh leathbhealach ar fud an domhain agus bhí sé in ann é féin a chur in iúl, agus bhí go leor eagna ag duine éigin chun a chuid focal a shábháil, a dúirt sí lena leanaí. Agus bhí an eagna ag duine éigin anseo na píosaí seo go léir a shábháil, ach rinne siad dearmad ar ár scéal.
Go ró-mhinic i rith na staire, bhí an scéal seo fíor le Meiriceánaigh Dhúchasacha, ach go háirithe ealaíontóirí mná Meiriceánacha Dúchasacha, nár aithníodh go dona as a gcuid oibre. Roimh an gcéad leath den 20ú haois, má chruthaigh bean Meiriceánach Dúchasach ruga, ciseán, seodra, potaireacht, nó píosa ealaíne eile, de ghnáth níor cuireadh i leith an treibh féin é: ruga Navachóis, b’fhéidir, nó babhla Zuni , nó uaireanta an laoch a chaith an píosa, ach nár ainm mná riamh, agus nár scéal riamh faoin gcaoi ar cruthaíodh an píosa. De réir Emerald Tanner, trádálaí ón gcúigiú glúin le Tanner’s Indian Arts i Gallup, Nua-Mheicsiceo, bhí sé neamhchoitianta go mbeadh ainm mná ceangailte le ruga in ainneoin go bhfuil mná Dúchasacha ag fíodóireacht agus ag déanamh leis na céadta bliain.
Bean Navajo ag déanamh blaincéad Creidmheas: Cartlann Staire / Grúpa Íomhánna Uilíocha trí Getty ImagesDe réir Tanner, thosaigh rudaí ag athrú sna 1930idí agus sna ‘40idí le As an Teach Appa , seodóir agus trailblazer baineann Zuni a chuidigh le healaíontóirí mná Meiriceánacha Dúchasacha an t-aitheantas a bhí tuillte acu a fháil. Thosaigh Appa ag déanamh seodra mar chúntóir a fir chéile gabha airgid. Tar éis dó bás a fháil, fágadh teaghlach aici le tacaíocht a thabhairt agus mar sin thosaigh sí ag déanamh a cuid oibre gabha airgid féin, ag díol a cuid píosaí as a naprún ar an Zuni Pueblo. Roimhe sin, bhí sé do-ghlactha go sóisialta do mhná a bheith ina seodóirí, toisc gur ceardaíocht fear a bhí ann, a deir Tanner. Chuir sí an barra i ndáiríre d’ealaíontóirí mná i ngach áit.
Gaolmhar: 20 de na Cathracha is Daonra sna Stáit Aontaithe - agus na Treibheanna Dúchasacha Meiriceánacha a Bhí ann ar dtús
Ón am seo, tá déantúsóirí mná Meiriceánacha Dúchasacha ag fáil níos mó agus níos mó aitheanta ní amháin as a n-iarrachtaí ealaíne, ach as a gcuid stair a chaomhnú agus an meas atá tuillte acu óna gceirdeanna a thuilleamh. Sa lá atá inniu ann, tagann 75 faoin gcéad d’ealaín na Meiriceánach Dúchasach ó cheantar Gallup, Nua-Mheicsiceo, áit a bhfuil Tanner’s Indian Arts suite, agus áit a n-oibríonn Emerald Tanner le mná Meiriceánach Dúchasach chun a gcuid oibre agus a dtraidisiún a chur chun cinn. Is maith linn leanúint ar aghaidh lena gcuid scéalta, agus oibrímid le glúnta ealaíontóirí a d’fhoghlaim óna máithreacha agus óna seanmháithreacha, a deir Tanner. Níl sé neamhchoitianta dúinn oibriú le healaíontóirí inar oibrigh mo sheanathair lena seanathair.
Bean Navajo ag déanamh blaincéad Creidmheas: Cartlann Staire / Grúpa Íomhánna Uilíocha trí Getty Images