Ar chósta Coromandel
Sa chás go séideann na pumpkins luatha,
I lár na coille
Beo ar an Yonghy-Bonghy-Bo ...

Mar pháiste ghlac mé leis go ndearna na línte seo le Edward Lear, máistir filíochta nonsense Shasana sa 19ú haois, cur síos ar theach draíochta don Yonghy, a phríomhcharachtar iontach. Mar sin, le himeacht sult, mar a tháinig sé faoi gheasa, tháinig mé i dtír i Chennai, ar chladach oirdheisceart na hIndia & apos; s Cósta iarbhír Coromandel. Thug Lear féin cuairt ar an gcathair sna 1870idí, nuair a tugadh Madras uirthi.

Ba iad príomh-mhodhanna iompair Lear ansin cairteacha bullán agus cathaoireacha sedan. Bhí mé buíoch as a bheith ag marcaíocht i minivan Toyota arna stiúradh ag mo thiománaí, S. Jayapaul Sreenevasan, fear uasal de bhéasa cúirte atá cóirithe go hiomlán i mbán gan Smál, a rinne nascleanúint ar phríomhchathair roaring stát Tamil Nadu le meascán de néaróg agus de bhrí. Bhí uair an chloig na maidine tiubh le trácht, glaonna beanna, agus aer salainn Bhá na Bengal. Hidesign, siopa i Chennai. Mahesh Shantaram

B’fhéidir gurbh fhearr smaoineamh ar Tamil Nadu inniu mar thír laistigh de thír. Faoin gceannaire carismatach aige, Jayalalithaa Jayaram (a d’éag go tobann i mí na Nollag seo caite, ag brú an réigiúin faoi éiginnteacht pholaitiúil), bhí sé ar cheann de na codanna is cobhsaí agus is forbartha den India. Tá cumhacht ag a níos mó ná 70 milliún cónaitheoir don gheilleagar stáit is mó san India, le holltáirgeacht intíre de thart ar $ 130 billiún. Ach fiú mar a ghlac Tamil Nadu leis an gcultúr agus an teanga thraidisiúnta Tamailis, a théann siar na mílte bliain, tá siad bríomhar beo. Is fada ó tharraing teampaill agus seoda an stáit taistealaithe agus oilithrigh as áiteanna eile san India, ach is lú taithí a bhíonn ag cuairteoirí ón gcoigríoch orthu. Toisc nach raibh Tamil Nadu ag brath chomh heacnamaíoch ar bhonneagar turasóireachta a fhorbairt agus ar chodanna eile den India, cosúil le Kerala comharsanachta, níl ach anois roinnt óstáin sleamhain ag teacht chun an stáit. Soláthraíonn siad bealach iontach chun taithí a fháil ar stair bheo éagsúil Tamil Nadu, lena n-áirítear séadchomharthaí rialóirí dynastacha fadó, cleachtais spioradálta heirméiteacha agus pobail réabtha eachtardhomhanda. Ó na inscríbhinní ag láithreán adhlactha Adichanallur snoite i 500 B.C. go teampall mór Meenakshi ag Madurai ina n-achtaítear deasghnátha miotacha gach oíche, tá a lán le fáil amach, fiú do thaistealaithe go minic chun na hIndia.

Agus muid ag teacht ar imeall Chennai, thug Sreenevasan le fios ceanncheathrú lonrach roinnt cuideachtaí ardteicneolaíochta idirnáisiúnta. Bhí cuma aisteach míréireach ar na foirgnimh in aice le murlaigh agus riasca mar a raibh feirmeoirí stalcaithe agus lúbtha claonta ag claonadh paddies ríse, díreach mar a bhí acu le linn aimsir Lear.

Thiomáin mé féin agus Sreenevasan ar feadh roinnt uaireanta an chloig trí thírdhreach athrá de phaidí ríse, crainn pailme, agus sráidbhailte beaga go dtí gur shroicheamar an chéad stór den chósta, baile tosaigh Pondicherry. Puducherry go hoifigiúil ó 2006 (cé nár chuala mé an t-ainm nua á úsáid riamh), is áit languid agus bláthanna é, gnóthach le héin agus le tairbh nathrach, a léiríonn na céadta bliain de riail na Fraince fós. Seo ceann eile de na rudaí is aisteach le Tamil Nadu; agus an Bhreatain ag coilíniú beagnach na hIndia go léir, choinnigh an Fhrainc cúpla iamh beag ar Chósta Coromandel, lena n-áirítear Pondicherry, a bhí á rialú aici ó 1674 go dtí 1954. Tar éis an neamhspleáchais, roghnaigh roinnt Pondicherrians a bheith ina saoránaigh Francacha. Sa lá atá inniu ann, is lú tionchar atá ag an bhFraincis ná a slí beatha .

I bhFraincis is dóigh liom an chuid is mó den am, a dúirt Christian Aroumougam ag an Café des Arts, ar Rue Suffren. Rugadh é i Pondicherry agus cuireadh oideachas air ansin agus sa Fhrainc, áit a rith sé scoil yoga go dtí gur fhill sé ar an India chun cabhrú lena thuismitheoirí socrú isteach ar scor. Ní raibh riail na Fraince i Pondicherry chomh hard le riail na Breataine sa chuid eile den India, a mhínigh Aroumougam. Bhí siad níos fulangaí agus níos ceadaithí do thraidisiúin agus ealaíona áitiúla. An bhfaca tú dealbh Joseph Dupleix?

Seasann ómós cré-umha do ghobharnóir Pondicherry ón 18ú haois, é gléasta go mór i gcóta fada agus buataisí marcaíochta, ar phlinth cois farraige. Cosúil le comharthaí sráide na Fraince, ealaín Cheathrú na Fraince, agus an tricolor ag eitilt thar chonsalacht na Fraince, is siombail mórtais í in oidhreacht neamhghnách Pondicherry. Hawkers ag díol earraí ar an tsráid taobh amuigh de theampall Meenakshi Amman. Mahesh Shantaram

Ba é mo bhunáit La Villa, óstán aoibhinn i dteach mór coilíneach a nuashonraíodh le bláth ailtireachta samhlaíoch, cosúil le staighre bíseach ag dul suas go linn snámha a bhfuil seomraí galánta ag breathnú air. Gach tráthnóna, chualamar amach le bheith ar an slua flaneurs a bhíonn ag spaisteoireacht ar chladach Pondicherry. Rinneamar an foréigean glas mílítheach i mBá na Bengal a phléascadh ar an tonnchosc agus fuarú na gaoithe farraige. Ag Le Café, bialann trá, d’ól mic léinn agus teaghlaigh café au lait agus d’ith siad dosas agus iad trasna an bhóthair bhí fir ag imirt liathróidí . Bhain siad leis an bhfiach machnamhach céanna, a lámha taobh thiar dá ndroim, a ghlacann daoine uaisle ar fud na Fraince agus iad ag eitilt na liathróidí cruach. Idir bhabhtaí, labhair duine liom go hachomair.

D'oibrigh mé do na póilíní i bPáras ar feadh fiche bliain, a dúirt sé. Ar ndóigh bímid ag tabhairt aire don Fhrainc. Throid saighdiúirí as Pondicherry ar son na Fraince i Vítneam.

Agus é ag filleadh ar a chluiche, bhreathnaigh mé ar atmaisféar eile na háite: dathanna geala saris na mban ag lasadh in aghaidh na farraige, an lionn dubh ar scáth fading na boulevards, an éascaíocht iomlán san aer. Ní comhtharlú ar bith é spioradáltacht ceann de thionscail Pondicherry. Sa bhliain 1910, tháinig an náisiúnaí Indiach, an file agus an fear naofa Sri Aurobindo, agus é ag teitheadh ​​ó bharántas gabhála Briotanach as éirí amach fomenting, go Pondicherry. Sábháilte laistigh de dhlínse na Fraince, thosaigh sé ag seanmóireacht soilsithe agus éabhlóid spioradálta trí yoga agus machnamh. Bhunaigh Aurobindo agus a dheisceabal, Mirra Alfassa, Parisian carismatach ar baisteadh sé an Mháthair é, Ashram Sri Aurobindo i bPondicherry i 1926. Tarraingíodh oilithrigh de bharr creideamh Aurobindo nach ionann aonacht leis an diaga agus an domhan a thréigean ach an uacht a chasadh as cúiseanna féin-leasa leis an bhfírinne agus seirbhís réaltachta níos mó ná an ego, mar a scríobh sé ina chuimhní cinn. Sa lá atá inniu ann, soláthraíonn an ashram bia agus foscadh do na céadta agus treoraíonn sé saol na mílte. Tá a cheanncheathrú, leabharlann, caifitéire, oibríocht foilsitheoireachta, gnó bróidnéireachta, oifig an phoist agus siopaí lonnaithe i bhfoirgnimh choilíneacha atá cnuasaithe sa chuid thuaidh de Cheathrú na Fraince Pondicherry.

Ceann de lucht leanúna comhaimseartha Aurobindo is ea Jagannath Rao N., sexagenarian fuinniúil a dúirt liom go raibh bualadh leis an Máthair ar cheann de mhórimeachtaí a shaoil. Bhí mé ceithre bliana déag d’aois, agus bhraith mé go raibh mo chuid fadhbanna uile réitithe, mheabhraigh sé. Ba chosúil go raibh freagra aici ar gach rud. Is oibrí deonach ag an ashram é Rao N., a chaith a shlí bheatha sa trádáil diamaint. Is í an obair atá aici, a dúirt sé, Faighimid réidh lenár ego. Níl aon phost ró-bheag nó iontach.

Cúpla míle ó thuaidh ó Pondicherry luíonn Auroville, an pobal útópach Alfassa a bunaíodh i 1968, nuair a bhí sí 90, i scrobarnach arid a bhí ansin. Agus í ag glaoch uirthi mar chathair an lae, cheap sí Auroville mar bhaile a bhí dírithe ar bhealaí nua maireachtála: gan airgead, idirnáisiúnta, tiomnaithe don tsíocháin agus do chomhchuibheas spioradálta. Sa lá atá inniu ann, tá níos mó ná 2,000 acra ann, ag freastal ar 2,000 duine as 43 tír a bhfuil cónaí orthu le chéile faoi cheannbhrat an 2 mhilliún crann atá curtha acu. Reáchtálann Aurovilians gnólachtaí i réimsí ó theicneolaíocht go teicstílí. Is é pointe fócasach an champais an Matrimandir, spás machnaimh taobh istigh de struchtúr atá cosúil le liathróid gailf órga ollmhór ar bhealach cothrom gan Smál. Tá fáilte roimh chuairteoirí fanacht ag Auroville, freastal ar chúrsaí, a gcuid saothair a chur ar fáil go deonach, páirt a ghlacadh i seisiún yoga, nó am machnaimh a chur in áirithe sa Matrimandir. Ar chlé: An t-ionad machnaimh ag Auroville, in aice le Pondicherry. Ar dheis: La Villa, óstán in iar-Ard-Mhéara coilíneach i bPondicherry. Mahesh Shantaram

I Dreamer’s Café, cuid de choimpléasc stallaí agus siopaí ag an ionad faisnéise, bhuail mé le duine de na cónaitheoirí is nuaí ag Auroville, Marlyse, 70, nach dtéann ach faoina céad ainm. Chuir sí síos ar an turas a thug léi anseo trí mhí roimhe sin ón Eilvéis. D'oibrigh mé i TF corparáideach, a dúirt sí. Bhí orm mo pháiste a ardú! Ansin fuair mé suíomh Gréasáin Auroville agus bhí a fhios agam láithreach - seo an áit a mbaineann mé.

Ina léine línéadaigh, pendant Maori mar shiombail ar chairdeas atá crochta timpeall a muineál, rinne Marlyse díograis dá saol nua. Níl uaim ach cur leis an iarracht seo, a dúirt sí. Déanann Auroville éasca má tá aisling agat. Tá sí mar chuid d’fhoireann atá ag forbairt iompar leictreach don phobal, ag maoiniú cuid den fhiontar óna coigilteas féin. Ar theacht di, bhí uafás uirthi, a dúirt sí, ag na gluaisrothair go léir. Nuair nach bhfuil sí ag caitheamh leis an tionscadal sin, oibríonn Marlyse taobh thiar den deasc faisnéise agus ar an suíomh Gréasáin. Tá a comh-Aurovilians á meas aici, a chinnfidh an bhfuil na cáilíochtaí pearsanta agus an eitic oibre aici chun fanacht uirthi mar bhall iomlán den phobal.

Thart timpeall orainn chuaigh daoine óga i gcomhairle lena ríomhairí glúine. Ní theastaíonn creidiúint i dteagasc na Máthar agus Aurobindo a thuilleadh, mhínigh Marlyse— ach caithfidh tú obair. Oibríonn baill an phobail sé lá sa tseachtain. Bhí an t-atmaisféar corraitheach corraitheach, díograiseach agus tiomnaithe do rud seachas dul chun cinn pearsanta.

An tráthnóna dar gcionn fuair mé mé féin i gcathair Thanjavur ar chúl móipéid, ag fíodóireacht go hiontach trí thrácht cosúil le méaróg i maoithne. Bhí mo thiománaí, an t-impire agus carismatach K. T. Raja, ag cromadh a adharc i gcónaí, gan féachaint i gceart, ar chlé, nó taobh thiar de, ag nascleanúint de réir instinct agus creidimh. De réir mar a chuaigh an chathair thart, smaoinigh mé ar Lear arís: Taitneamh foréigneach agus iontach leis an éagsúlacht iontach saoil agus gúna atá anseo. Bhraith serenity Auroville i bhfad i gcéin.

Ar maidin, lean Raja, Treoraí Rialtais do Thurasóirí Traenáilte, mar a luaigh a suaitheantas, le m’oideachas i scéal Thanjavur. Ba í an chathair príomhchathair ríshliocht meánaoiseach Chola, a scaipeadh 1,000 bliain ó shin ar fud dheisceart na hIndia, tuaisceart Srí Lanca, agus na hOileáin Mhaildíve. Shiúil muid timpeall ar Brihadisvara, an teampall cumhachtach a chríochnaigh an Rí Rajaraja I sa bhliain 1010, ag admháil a ghné shínithe, túr eibhir oráiste ag ardú as cuimse maisithe leis na mílte figiúirí, nideoga agus coirnisí. Chuamar le chéile le líne deabhóidí chuig Shiva atá curtha le chéile gach lá leis na cianta. Chuireamar colúin snoite anuas go croí an scrín, áit ar ardaigh sagart pirimid tine comhdhéanta de choinnle beaga. Chuir scairt an tslua an seomra ag glaoch le hiontas. Feidhmíocht de bharata natyam , cineál damhsa clasaiceach Indiach, taobh amuigh de Theampall Brihadisvara. Mahesh Shantaram

Bhí temples i gceist le fostaíocht, a dúirt Raja liom. Má tá fostaíocht agus bia ag daoine, bíonn damhsa, dealbhóireacht, péintéireacht ann. D'eitil parakeets agus swifts thar na ballaí móra agus timpeall ar chloch chloiche 80 tonna an túir - a dúirt Raja, ag eilifintí a chuir in iúl é ar feadh rampa cré mór a chuaigh an bealach ar fad go dtí an barr.

Rinneamar staidéar ar shnoíodóireacht ollmhór de Nandi, tarbh naofa Shiva, a théann chomh fada leis an 16ú haois. In aice láimhe, bhí deilbh de Shiva ar chosúil go raibh ceithre lámh agus ceithre chos acu. Bhí siad seo deabhóideach agus treorach, a mhínigh Raja, ag léiriú na déise ag bualadh dhá údar ag an am céanna. Taobh istigh den Phálás Ríoga, atá anois ina mhúsaem, thaispeáin sé dealbha cré-umha iontacha den 11ú haois de Shiva agus a chomrádaí álainn Parvati, bandia an torthúlachta, an ghrá agus an deabhóid. A gcuid necklaces agus bráisléid mionsonraithe go léir ach jangled le gluaiseachtaí at a matáin. Ar chlé: An caife méadair ag Svatma. Ar dheis: lón thali vegetarian ag Svatma. Mahesh Shantaram

Ina dhiaidh sin, d’fhill mé ar Svatma, óstán nua i sean-Ard-Mharsanta i gceathrú ciúin de Thanjavur. Tá a fhealsúnacht bunaithe ar an ngaol idir corp sláintiúil agus intinn chiúin. Tá an bhialann íon, chuir mo fhreastalaí ar an eolas mé, rud a chiallaíonn nach bhfreastalaíonn sé ach ar ghlasraí. Ag tús gach béile suáilceach, thaispeáin sé tráidire oinniúin, piobair, eggplants, prátaí, agus spíosraí, cosúil le conjurer ag tabhairt dúshlán don dinéar a shamhlú conas a d’fhéadfadh an cócaire a leithéid de tháille maorga a athrú go dtí na cuiríní agus na anlainn inseachanta a dhéanfadh sé go luath fónamh.

Ó dheas ó Thanjavur, éiríonn an tírdhreach níos tirime agus níos lú daonra. Tógann aille eibhir os cionn an mhachaire. Bhí crios de chreidimh is lú rúndiamhair na hIndia sroichte agam. Is é ceann Jainism, a bunaíodh sa séú haois B.C. le Mahavira, compánach le Búda. Creideann Jains, má dhéantar machnamh, troscadh, agus diúltú d’aon ghníomh a d’fhéadfadh dochar a dhéanamh do chréatúr beo eile.

Chas Sreenevasan as an mbóthar ionas go bhféadfaimis cuairt a thabhairt ar Theampall Uaimh Sittannavasal, ciúb ocht gcos a tharraing ceardaithe Jain amach as an aill sa seachtú haois. Taobh istigh bhí figiúirí snoite cosúil le Búda ar a dtugtar tirthankaras agus múrmhaisiú gléineach a thaispeánann figiúirí reiligiúnacha, ealaí agus bláthanna lóis. Sheasamar sa lár agus chromamar. Thóg an chloch an fhuaim. Lingered sé fiú tar éis dúinn titim ina dtost. D’fhéadfaimis é a mhothú tríd an gcarraig a bhí timpeall orainn.

Níos faide ar an mbóthar, i sráidbhaile iargúlta Namunasamudram, chuir na céadta capall terra-cotta an cosán chuig scrín. Déantáin de chreideamh Aiyanar a bhí iontu seo, fritháireamh cothrománach den Hiondúchas a aithníonn lucht adhartha gach caste agus reiligiúin go cothrom. Chuir faire fíochmhar na gcapall in éineacht le ciúnas eerie an scrín mothú priocach orm ar chúl mo mhuineál. Coinnigh ar shiúl ó na capaill, a dúirt Sreenevasan. Tá nathracha ann. Taobh istigh den scrín fuaireamar drapes agus líocha daite a fágadh le déanaí, ach gan aon chomhartha d’aon duine - gan ach an mothú go raibh tú ag breathnú air agus é ina sheasamh ar thalamh naofa. Taobh istigh de choimpléasc Theampall Brihadisvara, i Thanjavur. Mahesh Shantaram

Níor dhoimhnigh an braistint gur thit muid trí chraic sa nua-aois nuair a tháinig muid go réigiún Chettinad. Aicme ceannaíochta Hiondúch a eagraíodh i struchtúr clan, bhunaigh na Chettiars iad féin sa 17ú haois, is dócha tríd an trádáil salainn. Tháinig a lá saoire go déanach sa 19ú haois nuair a thosaigh siad ag fáil airgid ar iasacht ó bhainc choilíneacha na Breataine agus á thabhairt ar iasacht do thrádálaithe beaga ar ráta úis níos airde. Lig an t-ádh a rinne siad dóibh tógáil na mílte teach palatial a mhaoiniú, go leor acu i stíl Art Deco, eagraithe i sprae de shráidbhailte pleanáilte. Tá an t-ailtire Parisian Bernard Dragon, a mhínigh stair Chettiar dom, tar éis ceann de na Fatima a athchóiriú agus é a reáchtáil anois mar óstán brionglóideach darb ainm Saratha Vilas. Tógtha i 1910, is comharbas hallaí agus clóis é i marmair na hIodáile, tíleanna ceirmeacha Sasanacha, agus teak Burmais, iad uile eagraithe de réir phrionsabail vastu shastra , fealsúnacht Hiondúch maidir le chéile ailtireachta.

Tá go leor de na Fatima máguaird dúnta agus ag lobhadh. Tá Dragon agus a pháirtí i gceannas ar an iarracht iad a chaomhnú, a n-iliomad iontais a chiorrú agus iarratas a dhéanamh, thar ceann rialtas Tamil Nadu, ar UNESCO ar stádas cosanta. I sráidbhaile Athangudi, i dTeach Lakshmi - a ainmníodh don bandia a bhí mar phátrún an rachmais, is fearr leis an Chettiar - tá an bealach isteach cosanta ag dealbha de shaighdiúirí coilíneacha na Breataine le raidhfilí agus clogaid pith, teist ar an gcaidreamh atá comhthairbheach. Níos déanaí, shiúil mé lánaí shráidbhaile Pallathur, ag taitneamh le shiansach ailtireachta na dtithe móra agus na sciobóil fhada Iodálacha, na parakeets agus na fáinleoga lasnairde, agus na egrets ag eitilt ó na páirceanna ríse i gcnámharlaigh rag. Toisc nach bhfuil mórán tráchta mótair ar na bóithre cúnga seo, fanann an fhuaimdhreach mar a bhí sé céad bliain ó shin: amhrán éan, cloigíní rothair, agus comhrá i bhfad i gcéin.

Rinne gach duine ar bhuail mé leis i Tamil Nadu, ó thiománaithe go mná gnó, scéalta faoi chaidrimh agus chearnóga na déithe mar cheoldráma gallúnach roinnte agus uilíoch. Is iad na teampaill mhóra an áit a dtéann siad chun na scéalta sin a achtú, agus níl teampall ar bith níos mó ná Meenakshi Amman i Madurai, ceann de na cathracha is sine a bhfuil daoine ina gcónaí ann san India. Luaitear an teampall i litreacha Megasthenes, ambasadóir Gréagach sa tríú haois B.C., faoin am sin bheadh ​​sé thart ar 300 bliain d’aois. Tógadh an chuid is mó den choimpléasc, áfach, sa 17ú haois ag Thirumalai Naicker, rialóir ar ríshliocht Nayak agus pátrún na n-ealaíon. Tá Meenakshi fós i gcroílár spioradálta Madurai, ag tarraingt oilithrigh ó gach cearn den fho-réigiún. Is cathair 16 acra í laistigh de chathair, faoi chosaint ag 14 túr atá ag teacht aníos a théann le figurines atá péinteáilte go dlúth. Toisc go bhfuil díon ar chuid mhaith den láithreán, tá siúl taobh istigh cosúil le dul isteach i dteach faoi thalamh. Tar éis dorcha, nuair a bhíonn an ghealach te ag lonrú trí chruach na hoíche, déanann cuairteoirí jostle ag na geataí. Deirtear go dtagann cúig mhíle dhéag gach lá, ach tá an spás istigh chomh fairsing sin nach bhfuil aon bhrú ann.

Shiúil mé conairí arda idir beithígh chloiche, ag éirí gan chuimhneamh in am. Ní raibh fuinneoga ann. Bhí an chloch te faoi chois. Bhí na boladh bláthanna, géar, milis. Chuala mé cloigíní, cantaireacht, guthanna. Ghuigh fir prostrate, amhail is dá mba ag snámh ar na leaca. Tapers flickered, céir sileadh. Bhí dealbha maisithe le garlands, ola, vermilion, agus marcanna cailc mistéireach. Seo a bhí Kali, an scriosta, draped i ofrálacha, a chosa cumhdaithe le púdair. Bhí tuiscint ar chumhachtaí uafásacha á gcoinneáil, á n-achomharc agus á gcur i láthair. Ar chlé: teampall Meenakshi Amman, i Madurai. Ar dheis: Rósanna agus Múnla Madurai , leagan áitiúil de jasmine, ag Svatma, óstán i Thanjavur. Mahesh Shantaram

Bhreathnaigh slua beag ar mhórshiúl a bhí ar siúl gach oíche ón 17ú haois. Tháinig cymbals, drumaí, agus adharc ar dtús, agus ansin, faoi stiúir beirt fhear ar a raibh tréasaithe lasracha, palanquin beag, airgead agus cuirtíní, agus ceathrar sagart as scrín Shiva á iompar acu. Le sollúntacht mhór, chuir na sagairt síos pasáistí agus timpeall coirnéil go scrín Parvati. Bhí siad ag tabhairt an dá leannán le chéile. Leag siad an palanquin síos roimh gheataí an scrín agus sheinn an banna rithim bríomhar damhsa (chuaigh beirt mhac léinn ag siúl, ag scannánú ar a bhfóin), ansin iad a mhúchadh le scamaill incense. Bhrúigh an slua i dtreo duine de na sagairt, a d’ung a gcuid forehead le fuinseog liath. D’ullmhaigh sé tairiscint de ghreamú sandalwood, jasmine, agus luibheanna, ansin chuir sé trí thine é. D’ardaigh an slua scairt mhór agus trumpa ar a dtugtar. Ansin ba chóir do na sagairt an palanquin a thógáil arís, agus thug siad Shiva taobh istigh de scrín Parvati.

Bhí mothú iontach, corraitheach i measc an tslua, agus rinneamar aoibh ar a chéile. Cé go raibh mé ag breathnú agus ag glacadh nótaí, níor mhothaigh mé anois ar leithligh ón méid a chonaic mé, ach mar chuid de, amhail is go raibh ról agamsa, freisin, maidir leis na déithe a chur a luí. Tá an éifeacht seo ag Tamil Nadu: sroicheann tú duine ón taobh amuigh, gan ach rannpháirtí a fháil duit féin.

Cad atá le déanamh i Tamil Nadu, an India

Oibreoir Turas

Ár n-aoi pearsanta Cuireann an t-oibreoir seo atá bunaithe i gCathair Nua-Eabhrac cúrsa taistil Tamil Nadu ar fáil le stadanna i Chennai, Pondicherry, Madurai, agus Thanjavur. Tá gach lóistín, aistriú, treoir agus táille iontrála san áireamh. ourpersonalguest.com ; 12 oíche ó $ 7,878, ar feadh dhá.

Óstáin

Óstán an Gheata Pasumalai Tá gairdíní mórthimpeall ar an mainéar coilíneach seo agus tá radhairc ann de chnoic Pasumalai. Madurai; dúbailt ó $ 80.

Óstán an Villa Teach coilíneach a fheictear le sé sheomra, linn snámha dín, agus biachlár den scoth. Pondicherry; dúbailt ó $ 180.

Saratha Vilas Ard-Mhéara fíorálainn Chettiar le seomraí fionnuar, compordach, bia álainn, agus atmaisféar machnamhach. sarathavilas.com ; Chettinad; dúbailt ó $ 125 .

Svatma Tá bialann agus Spa vegetarian den scoth san eastát mór athchóirithe seo. Bain triail as an massage detox, a chríochnaíonn i scrobarnach meala, bainne agus cnó cócó. svatma.in ; Thanjavur; dúbailt ó $ 215.

Gníomhaíochtaí

Auroville Tá fáilte roimh chuairteoirí seisiúin a chur in áirithe ag an Matrimandir, ionad machnaimh i gcroílár an phobail útóipigh seo. auroville.org

Músaem Pondicherry Tá an institiúid iomráiteach seo líonta le bailiúcháin de bhoinn, cré-umha, criadóireacht, agus déantáin choilíneacha na Fraince. St Louis St., Pondicherry.

Leabharlann Sarasvati Mahal Gheobhaidh tú an leabharlann meánaoiseach seo ar thailte na Pálás Ríoga i Thanjavur. Tá sé líonta le lámhscríbhinní, leabhair, léarscáileanna agus pictiúir neamhchoitianta. sarasvatimahal.in

Cuairteanna an Teampaill Tá bealach isteach chuig Brihadisvara, Meenakshi Amman, agus suíomhanna eile saor in aisce, ach b’fhéidir go n-iarrfaí ort íoc as stóráil bróg.