Lig dom a rá go díreach: níor theastaigh uaim riamh dul go Abu Dhabi. I ndáiríre, le bheith ceart go hiomlán, níor cuireadh cathú orm riamh céim amach as aerfort na cathrach-stáit le linn idirthurais nó aistrithe. Ní raibh aon ghá dom. Cathair í a tógadh go gasta agus a tógadh le haghaidh gnó ar fhís só 1990 - malls! Mega malls! Ferrariland! Óstáin só le fáil i ngach áit eile ar domhan! - agus iad ag cur báistí ar an talamh beagnach aon tuiscint ar stair mar gur cuireadh Chanel agus ainmneacha branda eile in áit na souqs atá inrochtana go héasca sna Stáit Aontaithe.

Ach, mar a bhíodh mo mháthair ag rá, Ná habair riamh é - agus fuair mé fanacht ceithre lá san Emirate i mí Eanáir seo, an-spéisiúil leis an Louvre Abu Dhabi a d’oscail a doirse i mí na Samhna na bliana seo caite. Bhí an-imní orm leis an músaem nua ó léigh mé The New York Times píosa air, inar dhúirt Jean-François Charnier, príomhchoimeádaí an tionscadail agus stiúrthóir eolaíochta Agence France-Museums, Cad é an Louvre Abu Dhabi? Scéal an chine daonna é ó thús an eolais, agus an ealaín á húsáid mar fhinné ag an am.

Chuir mé dhá lá ar fad in áirithe don mhúsaem, agus dhá lá eile as iarracht a dhéanamh suíomhanna seandálaíochta, gníomhaíochtaí cultúrtha, agus bia emirati a aimsiú (meascán uathúil idir ealaín an Mheánoirthir, na hIndia agus na hAfraice).

Tógtha ar leithinis de dhéantús an duine, agus oscailte don uisce ar thrí thaobh, is é an músaem óráid pan-náisiúnta a spreagann domhandú. Súil ar an gcine daonna agus ar ár stair tríd an ealaín agus na rudaí a rinneamar. Is siúlóid cosúil le lúbra é tríd an stair i bhfoirgnimh bheaga chearnacha idirnasctha agus taispeánann sé conas a d’éirigh daoine, trí thrádáil agus trí fhás, idirnasctha go dlúth. An tionchar a bhí ag cultúir, reiligiúin, réigiúin ar oideachas, eolaíocht agus ealaín. Agus conas, cé go raibh na sibhialtachtaí luatha na mílte míle óna chéile, agus nach raibh siad i dteagmháil riamh, bhí cosúlachtaí téamacha suntasacha fós ina n-ealaín: figiúirí máithreachais, an ghrian, maisc bháis, earraí úsáideacha mar eascanna uisce, socrú ar bheostoc agus torthúlacht (bíodh sé daonna nó talmhaíochta).

Ar fud na dánlanna - scartha i 12 chaibidil den chine daonna - siúlann tú go fisiciúil trí éabhlóid gach duine againn, ó na sibhialtachtaí níos lú, go dtí na stáit chathrach, de réir mar a thagann siad chun bheith ina náisiúin agus tionchar acu ar a chéile trí bhealaí trádála talún agus farraige. An nasc atá idir ár reiligiúin agus an chaoi a bhfuil cultúr íon amháin i ndáiríre ina chónascadh le go leor.

D’fhéadfadh sé go mbeadh an músaem ró-fhollasach do chuid acu - trí rud den chineál céanna a chur ó gach cearn den domhan, déanta i bhfráma ama den chineál céanna. Nó b’fhéidir go bhfuil an chuma air go ndéanann sé ceiliúradh go hoscailte ar ealaín Ioslamach agus ceannas Arabach ar mhatamaitic, faring farraige agus eolaíocht i rith an 18ú haois - ach cén fáth nach bhfuil? Níl a lán músaem domhanda tar éis é seo a dhéanamh. Agus i bhfírinne, is cosúil go gcuireann subtlety mearbhall ar fhormhór na ndaoine, go háirithe san Iarthar áit nach cosúil go bhfuil a lán daoine ar an eolas faoi thionchar an Mheánoirthir i gcultúr domhanda.

Ba bhreá an ceantar nua-aimseartha an músaem. Rinne mé gáire os ard ag Rene Magritte’s The Subjugated Reader, chuir A Young Emir Studying Osman Hamdy Bey i bhfeidhm orm, agus ghlac Omar Ba’s Act 1- Repaire leis. Tá an taobh amuigh chomh spreagúil leis an taobh istigh.

Chuir faoisimh aolchloiche ollmhóra Jenny Holzer ar tháibléid cuneiform a insíonn scéal an chruthaithe cúlra do Rodin (agus go leor, go leor instagramóirí ag déanamh seatanna troma nó fós ag siúl). Tá suiteáil Péacadh trí chuid Giuseppe Penone ann, chomh maith le suiteálacha eile atá níos lú i bhfolach, iad uile faoi chruinneachán nead Jean Nouvel a dhéanann, trí ghéineas matamaiticiúil agus cruthanna traipéasóideacha, solas na gréine a scagadh i gcineál solas réalta - ag athrú i gcónaí ar fud an lá. De réir phaicéad faisnéise an mhúsaeim ba é na réaltaí a threoraíonn an Bedouin sa bhfásach a spreag é agus a thugann ómós don scáth ríthábhachtach san Araib.

Tá an éifeacht cosúil le machnamh amhairc. Bhí sé ciúin - ach amháin fuaim an uisce agus na n-éan agus thar aon rud eile bhí sé cosúil le siúl trí áit adhartha faoin aer. Is é an éifeacht fhoriomlán ná eispéireas eipiciúil a d’fhág go raibh mé i ndáiríre bog agus dóchasach.

Is músaem an-tochtmhar agus riachtanach é, mar atá san aois seo de leithlisiú cultúrtha, dídeanaithe, cogaí agus éiginnteacht, taispeánann an Louvre Abu Dhabi go fisiciúil conas ní amháin gur tharla sé seo go léir arís agus arís eile i stair an duine - ach tugann sé suaimhneas dúinn gur chóir go mbeadh ár n-instincts níos fearr agus (tá súil agam) a bheidh i réim.

Tá sé mar aidhm aige (agus creidim go ndéanann sé) a thaispeáint conas is féidir fíorfhás, bíodh sé airgeadais, spioradálta nó cultúrtha, a theacht trí mhalartú amháin - ní aonrúachas.

Is mór an trua na droch-andúiligh Instagram (a dtagann go leor acu chuig an músaem le cúntóirí nó tuismitheoirí chun a bpictiúr foirfe a ghabháil) a ritheann tríd an músaem tar éis cúpla pictiúr grinn os comhair an Manet, an Monet, nó DaVinci (in éineacht le selfie, natch) agus ansin rás tríd chun líneáil suas do na seatanna foirfe faoin gcruinneachán, suite de ghnáth ar imeall balla éigin chun an t-uisce is fearr a fháil - agus áilleacht iomlán an mhúsaeim a chailleann. Bhraith mé go dona freisin do na turasóirí a bhí ag tabhairt cuairte ar na longa cúrsála nó ón aerfort agus nach raibh ach cúpla uair an chloig acu chun é a thógáil isteach, go minic i gcuideachta grúpa mór.

Toisc go bhfuil sé i gceist an músaem seo, cosúil le leabhar maith, a mhéadú arís, agus athchuairt arís agus arís eile.

Tá níos mó ná an méid a bhí beartaithe aige a dhéanamh curtha i gcrích. Tá sé (mar aon leis na suíomhanna seandálaíochta le Al Ain, Ospidéal iontach Falcon) agus Abu Dhabi déanta - an mecca siopadóireachta Miami-esque réamh-fab - ceann scríbe iarbhír. Agus cúis leis an domhan gan é a chóireáil mar aerfort mór a thuilleadh is maith an stad é.